Most of the ethnic groups in southwest China believe that we humans are an integral part of the cosmos, a view of the universe that can be traced back to the ancient Chinese civilization thousands years ago. They believe in the existence of divinities and express their faith through wearing their traditional garments in the modern society. The Yi ethnic groups embroidered on their clothes the original patterns of the mystical he-tu and luo-shu diagrams, holograms of the structure of the universe which are believed to be bestowed by God and handed down from before this civilization around 5500 years ago. The Miao ethnic groups dressed up in clothes embroidered with deities and divinities when they were in ceremonies worshiping the heavens and the gods, maintaining harmony between Man and Nature.
Most of the ethnic groups in southwest China believe that we humans are an integral part of the cosmos, a view of the universe that can be traced back to the ancient Chinese civilization thousands years ago. They believe in the existence of divinities and express their faith through wearing their traditional garments in the modern society. The Yi ethnic groups embroidered on their clothes the original patterns of the mystical he-tu and luo-shu diagrams, holograms of the structure of the universe which are believed to be bestowed by God and handed down from before this civilization around 5500 years ago. The Miao ethnic groups dressed up in clothes embroidered with deities and divinities when they were in ceremonies worshiping the heavens and the gods, maintaining harmony between Man and Nature.
薩 滿 之 路
「薩滿」saman來自滿語及其他通古斯語族語言。在通古斯語中是「智者」、「曉徹」的意思,且意指有能力進入入神狀態,並能與神溝通之人。
薩滿信仰中的薩滿被認為是掌握神秘知識,有能力進入「人神」狀態的人,有著預言、治療,與屬靈世界溝通,以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作為一個巫醫、術士、驅魔師、占卜師、亡靈巫師或靈魂行者。在中國西南地區,各個民族都有不同的薩滿,他們是神靈世界的守護著,也是現實世界中最後的通靈人。
復活的史前文明
復活的史前文明
The Team
鼓藏節與百鳥衣
鼓藏節
是苗族最古老的節日,也是苗族非常重要且獨特的節日。關於 「鼓 」和 「藏 」這兩個字的使用,有很多記載。有人說它們與鼓有關,也有人說它們與苗族人崇拜的牛有關。儘管如此,它仍是苗族文化中最重要的節日之一。
鼓藏節是夏朝(公元前 2070-1600 年)苗族的祭祀節日,每 13 年舉行一次: 有一個美麗的苗族姑娘叫彭巧。有一個叫寶庚的人救了她。為了找到救命恩人,她收集了蘆笙、鼓等,讓人們聚集在一起唱歌跳舞。在眾人的圍觀下,彭巧找到了她的救命恩人。彭巧經歷了三年的艱辛,她花了六年的時間去找寶庚,她父親又花了三年的時間去考驗寶庚。總共花了 12 年,他們才終於結為夫妻。無論是哪種起源,這個節日都是為了慶祝豐收和紀念祖先。
百鳥衣
苗族祭祖活動「鼓藏節」主祭服為百鳥衣,「旗幡」用長幅蠟染布和織錦做成,上面滿是鳥紋,還有沾滿白色鳥羽毛的祭祀樹。百鳥衣是作為宗教儀式中的特殊形式傳承下來的古老的苗族服裝。主要流傳於黔東南苗族侗族自治州丹寨縣雅灰鄉送陝、雅灰、羊高、殺高、上叢、排路以及週邊地區雷山縣的達地、榕江縣的新華,三都縣都江等鄉鎮的20多個自然村寨。丹寨縣南與三都水族自治縣交界,東與雷山縣相鄰。屬珠江水係都柳江上游源頭,雷公山南坡,地區山高坡大,河流深切,海拔在465-1532公尺之間,這裡氣侯溫和,冬無嚴寒,夏無酷暑,林木豐茂,花鳥繁多。
百鳥衣藝術與苗族古代鳥圖騰有關,居住在丹寨縣境內的苗族支係自稱“嘎鬧”,即鳥的部族之意,他們是上古蚩尤集團中以鳥為圖騰的“羽族”之一的後裔。
唐貞觀三年,黔東南地區苗族首領謝元琛身著“百鳥衣”入朝參見唐太宗,所帶的使團滿身“謠言服鳥章”,驚動長安,唐太宗命畫家閻立德等臨摹,名為“王會圖”,這是百衣鳥較早見於文獻的記載。

蟠龍紋
——源自先秦時代的古老圖騰
蟠龍紋多見於先秦時代,以殷商時期紋樣特徵最爲顯著,它是一種造型鮮明的捲曲龍紋,其特徵是龍的身軀以龍首為中心蟠卷一匝或一匝半,形成圓環或圓盤狀,龍頭作正視或側視狀。
自西周以降,其造型形式開始發生改變,漸漸淡出歷史舞臺。唯獨西南地區的少數民族仍保持了先秦時代的圖像特徵,三千多年傳承至今,讓我們得以一窺先秦時代的古人風貌。
祭祀服
采集地:貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣
材質:絲帛,絲綫
工藝: 在整塊天然形成的絲帛底上刺綉。這種古老的技術是世世代代流傳下來的。
先秦時代的天文圖像
商人通常把蟠龍紋裝飾在青銅水器盤的內底上,經常龍身旁邊還附一些魚、虎、鳳鳥等動物的紋飾。這正與當時的天象相對應。
中國自古就建立了宇宙萬物的生成系統:「易有太極,是生兩儀。兩儀生四象,四象生八卦。」 宇宙、天象、地理、氣候、生命、文化等息息相通。
古人把天上的星官神明分爲四組,是爲「四象」或者「四宮」,為四組神靈,又爲「四靈」。我們現在熟知的四象:「青龍、白虎、朱雀、玄武」在先秦時代是不同的,這在宗周豐京(豐京營建於晚商之時,週伐崇之後)的瓦當中可見,當時的四神中有龍和魚之象。石器時代大量彩陶上的魚應該代表北方,直至西周,北象仍為「魚」。戰國到漢代,隨著天象的變化,北方逐漸改爲龜、蛇——即玄武。
